La laicidad ha funcionado como una narrativa, con efectos institucionales, sociales y simb\u00f3licos concretos en las dimensiones p\u00fablica y privada de la vida de las personas y de las sociedades. Es un discurso que posee car\u00e1cter epist\u00e9mico y que, por lo tanto, al tiempo que describe un ordenamiento del mundo, lo construye. Aqu\u00ed pensamos a la laicidad como una doble frontera: entre lo religioso y lo secular, y entre lo privado y lo p\u00fablico. Pero, como toda frontera, separa tanto como une. Establece un espacio donde ninguna de estas esferas pudo constituir contornos r\u00edgidos e inamovibles, separados y sin contacto entre s\u00ed. La historia de la laicidad argentina est\u00e1 marcada por conflictos y negociaciones en los que incidieron diversos factores: la debilidad o la fortaleza relativas de la Iglesia cat\u00f3lica, sus tensiones internas, sus cambios a nivel global y local, y el grado de estabilidad del sistema pol\u00edtico. Es as\u00ed como en las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas la opini\u00f3n p\u00fablica argentina se vio inmersa en m\u00faltiples debates que remitieron directa o indirectamente al problema de la laicidad del Estado: el divorcio vincular, los subsidios que recibe la Iglesia cat\u00f3lica, la tensi\u00f3n entre la educaci\u00f3n p\u00fablica y la privada, las pol\u00edticas de salud sexual reproductiva y la educaci\u00f3n sexual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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