En este ensayo, Byung-Chul Han relee a Heidegger en todas sus etapas como la reivindicaci\u00f3n de un mundo cordial. El coraz\u00f3n, seg\u00fan certera aclaraci\u00f3n de Holderlin, es el organo que permanentemente hace fluir y refluir, desencontrarse y reencontrarse en asimilaciones y emisiones, en apropiaciones y enajenaciones, esas corrientes de vida que son los flujos sanguineos canalizados por arterias y venas. Ya en terminolog\u00eda de Heidegger, el coraz\u00f3n ser\u00eda una metafora de esa interseccion de cercan\u00eda y lejan\u00eda en la que temporalmente se hacen consonar las disonancias para hacerlas amables: el mundo como una confluencia habitable, pero que constantemente hay que estar construyendo, del sepultador cerramiento de la tierra y la inh\u00f3spita apertura del cielo. Si Ser y tiempo, la primera obra capital de Heidegger, se suele leer como un redescubrimiento del mundo y de la vida pensados del hombre, en este ensayo Byung-Chul Han relee al fil\u00f3sofo aleman en todas sus etapas como la reivindicaci\u00f3n de un mundo cordial. En este canto a la afabilidad, Han ponea Heidegger en fecundo di\u00e1logo con la tradici\u00f3n filos\u00f3fica alemana, la fenomenolog\u00eda francesa y la literatura contempor\u00e1nea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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