La construcci\u00f3n del superhombre
\nContrahistoria de la filosof\u00eda VII
\nTraducci\u00f3n de: Alcira Bixio<\/p>\n
El siglo XIX fue el de las masas, los individuos y los grandes hombres. El eudemonismo social (volumen 5 de esta “Contrahistoria de la filosof\u00eda”), y Las radicalidades existenciales (volumen 6), representan respectivamente la historia filos\u00f3fica de las masas y los individuos. Esta tercera parte, titulada La construcci\u00f3n del superhombre, explica el papel que tuvo el Gran Hombre y su aspiraci\u00f3n, durante este siglo, a la vida sublime.<\/p>\n
Tuberculoso y sedado con estoicismo, Jean-Marie Guyau (1854-1888) desarrolla una filosof\u00eda vitalista como m\u00e1quina de guerra contra la moral kantiana. Este paciente defiende el don, la generosidad, el riesgo, el gasto, la acci\u00f3n en una obra que podr\u00eda convertirlo en un Nietzsche franc\u00e9s. Pensador del republicanismo, formula un higienismo, un racismo, un natalismo, conceptos peligrosamente gestores de la ideolog\u00eda de Vichy. Finalmente defiende una inmortalidad pante\u00edsta y estelar basada en el amor.<\/p>\n
La figura ontol\u00f3gica del “superhombre” de Nietzsche (1844-1900) no es ajena a la extra\u00f1a metaf\u00edsica que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n conoc\u00eda. Nietzsche comienza con Schopenhauer y Wagner, contin\u00faa con un largo momento epic\u00fareo y termina con el elogio de un “Superhombre” ultra-caricaturizado. Esta figura ahora nombra al individuo que ha comprendido que la voluntad de poder contiene la plenitud de los poderes, que es necesario desear esta voluntad que nos requiere, para luego amarla y alcanzar un j\u00fabilo supremo. Una t\u00e9cnica de sabidur\u00eda accesible a todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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