Una obra musical no es una entidad est\u00e1tica, sino que cambia con el tiempo. El momento hist\u00f3rico, el lugar o la manera en que alguien la interprete y otro la escuche la transforman constantemente. M\u00e1s all\u00e1 de la intenci\u00f3n original del compositor, las canciones van adquiriendo diferentes significados seg\u00fan los contextos en las cuales suenan o son consumidas, construyendo sus propias biograf\u00edas sociales o personales. De la misma manera, las tradiciones tampoco son atributos culturales fijos, naturales o predestinados desde el comienzo de los tiempos porque, como las sociedades, se crean y recrean de manera constante a trav\u00e9s de las acciones de los sujetos que las conforman. En este libro, Julio Mend\u00edvil propone varios ejemplos de diversas canciones y g\u00e9neros musicales que fueron construyendo diferentes biograf\u00edas a lo largo de la historia. C\u00f3mo un g\u00e9nero musical popular como el huayno pas\u00f3 de ser un s\u00edmbolo de atraso y verg\u00fcenza a representar un pasado glorioso; la invenci\u00f3n de un origen prehisp\u00e1nico para el yarav\u00ed; una relectura del lugar de la m\u00fasica en el mundo andino a trav\u00e9s de la obra literaria del gran escritor peruano Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas y tres ejemplos de c\u00f3mo la m\u00fasica folkl\u00f3rica tom\u00f3 protagonismo en conflictos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos de la historia reciente. Ejemplos localizados, pero que cada lector podr\u00e1 aplicar a muchos otros casos cercanos para convertirse tambi\u00e9n en aguafiestas de los guardianes de la tradici\u00f3n y desbaratar mitos, lugares comunes y supuestas esencias primordiales que no permiten valorar la diversidad cultural y musical. <\/p>\n
Edad recomendada: Adultos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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