{"id":17712,"date":"2026-05-01T13:22:03","date_gmt":"2026-05-01T16:22:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ventadelibros.com.ar\/test\/product\/una-jugueteria-filosofica\/"},"modified":"2026-05-21T15:30:59","modified_gmt":"2026-05-21T18:30:59","slug":"una-jugueteria-filosofica","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/ventadelibros.com.ar\/?product=una-jugueteria-filosofica","title":{"rendered":"UNA JUGUETERIA FILOSOFICA"},"content":{"rendered":"<p>Durante el siglo XIX, los philosophical toys promovieron y acompa\u00f1aron el desarrollo de los estudios sobre el movimiento, oscilando entre una mera curiosidad por los efectos \u00f3pticos y una argumentaci\u00f3n fisiol\u00f3gica sobre el funcionamiento de la vista. Todos los artefactos que poblaron el siglo con nombres tan estrafalarios como kines\u00edgrafo o zootropo o praxinoscopio o fenakistiscopio o electrotaquiscopio o taumatropo quedaron agrupados bajo ese t\u00edtulo gen\u00e9rico: juguetes filos\u00f3ficos. Inquietante definici\u00f3n en la que todav\u00eda se manten\u00edan unidas la dimensi\u00f3n del juego y la del pensamiento. Prolongados en un determinado sentido, los juguetes filos\u00f3ficos conducen al espect\u00e1culo del cine. Desmontados en el sentido contrario, hacen posible las investigaciones de Eadweard Muybridge o de \u00c9tienne-Jules Marey. All\u00ed, en los experimentos cronofotogr\u00e1ficos, el movimiento aparece segmentado en forma anal\u00edtica como una sucesi\u00f3n de poses est\u00e1ticas.<br \/>\nEs esta paradoja la que ha sido rescatada por diversos artistas contempor\u00e1neos: de Saer a Sebald, de Godard a Duchamp, de Bill Viola a Cindy Sherman. Resulta interesante constatar que buena parte del arte moderno, tan marcado por el signo del cine, no se interesa por la ilusi\u00f3n del movimiento sino por su manipulaci\u00f3n y su deconstrucci\u00f3n. Cuando es capturada en su reverso, la imagen cinematogr\u00e1fica revela su car\u00e1cter no reconciliado y, por lo tanto, su af\u00e1n did\u00e1ctico que ense\u00f1a a ver todo de nuevo.<br \/>\nComo dice Godard: &#8220;Es la historia de Marey, que hab\u00eda filmado la descomposici\u00f3n de los movimientos de los caballos, y cuando le hablaron de la invenci\u00f3n de Lumi\u00e8re, dijo: &#8216;Es completamente imb\u00e9cil. \u00bfPor qu\u00e9 filmar a la velocidad normal eso que vemos con nuestros ojos? No veo cu\u00e1l podr\u00eda ser el inter\u00e9s de una m\u00e1quina ambulante&#8217;. Entonces, la m\u00e1quina efectivamente falla entre Lumi\u00e8re y Marey. Hay que volver a empezar desde ah\u00ed&#8221;.<\/p>\n<p>Edad recomendada: Adultos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Durante el siglo XIX, los philosophical toys promovieron y acompa\u00f1aron el desarrollo de los estudios sobre el movimiento, oscilando entre una mera curiosidad por los efectos \u00f3pticos y una argumentaci\u00f3n fisiol\u00f3gica sobre el funcionamiento de la vista. 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